¿USAR O NO USAR BARBA?

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Por: Drofrehtur Leumas, Oficial de NAPARC
(North American Presbyterian and Reformed Council)
Traducido al español por: Carlos J. Alarcón Q.

NOTA DE PAUL J. BARTH (Escritor del sitio Purely Presbyterian):

Recibí este documento escrito por un oficial de la iglesia perteneciente a NAPARC. Él no quiere que este documento se interprete como una enseñanza obligatoria de la iglesia, por lo que ha elegido esta plataforma (sitio web) y escribir bajo un pseudónimo. De su último párrafo, el cual expresa su sentir al respecto:

“Muchos hermanos “excesivamente” Reformados se encargan también de dictar sus conciencias en cada detalle y escrúpulo al resto del rebaño de Cristo. No he escrito este artículo o estos pensamientos sobre el uso de barba para usarlos de esa manera, que, en parte, es por ello que está bajo un seudónimo. Las reflexiones anteriores se ofrecen simplemente como una posible ayuda para alguien que puede estar ocupándose sobre este asunto como yo lo hago”.

Que este documento sea una bendición para quienes lo lean al considerar cómo hacer que su apariencia refleje adecuadamente la forma en que Dios los ha hecho (fin de la nota).

Nuestra cultura ha estado cambiando rápidamente, particularmente en el área de la identificación sexual. La identidad sexual y el género están determinados por la biología. También me refiero a identificar hombres y mujeres, o distinguirlos uno del otro. Esto es cada vez más difícil. Esto introduce la pregunta inmediata sobre si deben ser o no identificables de manera diferente. No con algo invasivo u oculto como una prueba de ADN, sino con una simple mirada; Un juicio confiable a primera vista. Un juicio confiable a prima facie. Deberíamos poder notar la diferencia sin un examen médico, o en la desnudez natural. Concluyo que no solo son diferentes, biológicamente hablando, sino que deben parecer de inmediato de manera diferente ¿Es ese bebé un niño o una niña? A menudo es difícil de decir ¿Ese niño es un niño o una niña? de nuevo, a menudo es difícil de decir ¿Es un hombre o una mujer? Debería ser bastante aparente. Propongo que el cabello es una característica intrínseca de diferenciación entre hombres y mujeres. La Escritura habla sobre este tema. La ropa, una característica extrínseca, también se aborda y traza una línea entre los dos. Me centraré en el cabello, como inicial y primario. Concluyo que los hombres deben tener el pelo corto y usar barba. La barba, en las Escrituras, parece ser incluso más primaria que la longitud del cabello.

A continuación, consideraremos primero hombres y mujeres, cabello y naturaleza. Segundo, presentaré la ley del Antiguo Testamento sobre barbas y equidad general. Tercero, la ley del Antiguo Testamento y el travestismo. El cuarto lugar será una discusión de la prohibición contra la afeminación. Finalmente, la vergüenza de un rostro afeitado para un hombre. De estas consideraciones, llego a la conclusión de que para mí debería tener una barba.

I. HOMBRE Y MUJER, CABELLO Y NATURALEZA.

El primer aspecto que debemos presentar es la relación de hombres y mujeres con el cabello y la naturaleza.

Supongo que, dado el presente estado de confusión en el amplio evangelicalismo sobre este tema, me corresponde a mí declarar lo obvio. Al principio, y hasta el día de hoy, Dios creó al hombre y la mujer, dos criaturas biológicamente distintas. Dios ya ha decidido cuál eres, y no puedes cambiarlo. Además, los formó con diferentes características. No se ven iguales; De ahí, la reacción de Adán cuando vio a Eva. Esta diferencia también está en su cabello; Tanto en cuanto a la longitud del mismo y su ubicación en la cara. Un texto clave es que esta consideración es 1 Corintios 11:14: La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? Hay dos formas generales en que se toma esta sección, una refiriéndose a la naturaleza de la creación, y al otro como cultural, es decir, la naturaleza de las cosas tal como existen en esa sociedad.

Algunos opinan que el v. 14 habla de la naturaleza de la creación, es decir, que toda la sección es más que un aspecto de esa cultura. Obviamente, si es natural, tendrá un impacto en los aspectos culturales. Voy a pasar por alto una discusión completa de esta sección en relación con las cubiertas de la cabeza y la sujeción. Si bien mencioné el evangelicalismo amplio, esto es principalmente para mi propio uso, y también en el contexto de aquellos que creen, con base en esta porción de las Escrituras, que las mujeres deben usar coberturas en la adoración. También existe un consenso general de que las mujeres no deben tener un corte de pelo como el de un hombre. El uso de Pablo de phusis es claro y revelador aquí. Romanos 1:26 y 2:14 sirven como ejemplos convincentes de los que habla el apóstol, no como cosas en la cultura de Corinto, sino en la creación, la naturaleza de las cosas.

Charles Hodge comenta en 1 Corintios 11:14:

“La naturaleza le da al hombre el pelo corto y la mujer el pelo largo; y por lo tanto, la naturaleza misma enseña que el cabello largo es una desgracia para uno y un adorno para el otro; porque es vergonzoso en un hombre ser como una mujer, y en una mujer ser como un hombre”.

Veremos cómo esto se enlaza con el pecado de afeminamiento.

Además, creo que es muy revelador que la naturaleza es más de lo que podría ocurrir físicamente. Los hombres pueden físicamente dejarse el pelo largo. Los hombres pueden parecer físicamente mujeres. La naturaleza es más que meros movimientos físicos de átomos. Hay un sentimiento moral en la constitución del hombre, sin embargo, está desfigurado por la caída. Al observar varias culturas a lo largo del tiempo, generalmente encontrará que los hombres se cortan el cabello y no lo peinan como lo hacen las mujeres. Yo diría que solo porque se puede encontrar algo en que los hombres se parecen a las mujeres en este sentido, apenas sirve para aludir a un patrón general; Sólo para demostrar ciertos aspectos del primer capítulo de Romanos. Así como la naturaleza enseña que la mujer debe estar sujeta al hombre (al contrario de aquellos que intentan releer la teología igualitaria nuevamente en los primeros dos capítulos de Génesis), también enseña sobre el cabello. Así como las mujeres consideran que es una pena afeitarse (providencialmente, en relación con la enfermedad es un asunto diferente; incluso en este caso, la clara preferencia es quedarse con el cabello), lo mismo aplica para un hombre al dejarse el cabello largo como una mujer. Uno puede intentar refutarlo sometiéndolo a la sombría regla de qué longitud de cabello es la línea de demarcación. Lo mismo puede hacerse con respecto a la elección de la ropa, que veremos en un momento. Debido a que alguien no puede afirmar con certeza objetiva, numérica, precisamente en qué línea la ropa de un hombre se parece a la de una mujer, muchos concluyen erróneamente que la Biblia no prohíbe el travestismo. Pero sí lo hace. Del mismo modo, simplemente porque no puedo decir exactamente cuántas pulgadas constituyen pelo largo, no se puede concluir que no exista tal cosa como pelo largo. Pero lo hay, y también hay pelo corto. Quizás esto simplemente demuestre que no es un territorio seguro para jugar en las tierras fronterizas. Un hombre debe, razonablemente, intentar parecerse a un hombre. Pablo tampoco define el cabello largo, pero tener esa cobertura es una vergüenza para el hombre y la gloria para la mujer.

Usted puede preguntarse ¿qué tiene esto que ver con una barba? Algo de eso se hará más evidente una vez que unamos los otros cinco puntos. Pero, la discusión en este punto ha vinculado dos ideas: la naturaleza y el cabello. Y con respecto a la naturaleza, Dios ha diferenciado a hombres y mujeres con respecto al cabello. En cuanto a la naturaleza, los hombres pueden dejarse crecer barbas, mientras que las mujeres, normalmente, no pueden. Esta es una característica natural distintiva; una marca que Dios ha puesto en un hombre para mostrar que él no es una mujer. No es natural afeitar la cara de un hombre, al igual que la mujer afeite su cabeza.

Hay muchos, si no la mayoría, que argumentan que 1 Corintios 11 habla de “la naturaleza de las cosas tal como existen” en la cultura de los corintios, que Pablo no está creando un argumento natural de creación, sino uno cultural. Sugiero que incluso si se toma el argumento de que es solo cultural, como la “naturaleza de las cosas”, no disminuye el argumento actual, ya que tenemos transgenerismo, etc., rampante. En general, todos están de acuerdo en que Pablo declara un ‘deber’, una obligación moral (v. 10), basada en el estado de esa cultura, y que, dadas las distinciones entre hombres y mujeres reconocidas, para evitar parecer afeminados, debe tener una cubierta. Creo que es aparente, si uno toma la cobertura de la cabeza como cultural y, por lo tanto, dictado culturalmente, nunca ha habido un momento en la historia como el nuestro donde la distinción entre los sexos es tan borrosa. De hecho, creo que es más fácil hacer mi caso de esta manera. Como vivimos en una cultura en la que, incluso más que la cultura corintia, necesitamos líneas más claras entre hombres y mujeres, los hombres deberían tener el pelo corto y la barba. Creo que es extraño que muchos de los que sostienen que la cobertura de la cabeza no se limita a la cultura corintia, sino que estén arraigadas en la diferencia natural entre hombres y mujeres, sostienen que lo que Pablo dice sobre el cabello largo para que los hombres sean meramente culturales. Sin embargo, si la longitud del cabello es meramente cultural, también lo es la cobertura de la cabeza. La evidencia arqueológica demuestra, contrariamente al mito de los cuadros modernos, que los antiguos israelitas tenían el pelo corto.

Era costumbre de la iglesia antigua que los hombres tuvieran barbas. Y más allá de la simple costumbre, tenía un lugar en las reglas eclesiásticas. Como se afirma en las Constituciones apostólicas del siglo IV:

“Los hombres no pueden destruir el cabello de sus barbas y cambiar de forma poco natural la forma de un hombre. Porque la ley dice: “No destruirás tus barbas”. Dado que Dios el Creador ha declinado esto para las mujeres, pero ha determinado que no es adecuado para los hombres”. (Compilado c.390, E) 7.392. (1)

Esto hace eco, entre otros, a los chipriotas del siglo III: “La barba no debe ser arrancada. ” No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba”. [Levítico 19:27] ”. O, antes, Clemente de Alejandría:

“El hombre, quien sería hermoso, debe adornar lo que es lo más hermoso en el hombre, su mente, que cada día debe exhibir en mayor comodidad; y no debe arrancarse los pelos, sino las concupiscencias … Porque no es lícito arrancar la barba, el ornamento natural y noble del hombre “.

II. LA LEY DEL ANTIGUO TESTAMENTO SOBRE BARBAS Y LA EQUIDAD GENERAL.

La segunda consideración se refiere a la ley del Antiguo Testamento sobre barbas y equidad general. Varios textos sobre higiene asumen la presencia de la barba. Dos de las leyes civiles o de casos también tienen regulaciones: “No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba.” [Lev. 19:27] Y para los sacerdotes en Lev 21:5, “No harán tonsura en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni en su carne harán rasguños.” El Salmo 133, relativo al aceite que corre por la barba, que debe hacer por cada sumo sacerdote, presupone que debe haber una barba allí. Con respecto al supuesto de una barba, creo que aquí hay un argumento de la naturaleza y la equidad general.

En cuanto a la suposición de una barba en Lev 19:27 y Lev 21:5, fue la naturaleza del caso, debido a la naturaleza del hombre, que el israelita tendría una barba. Esto es similar a otras leyes civiles como “no reducirás los límites de la propiedad de tu prójimo” [Deut. 19:14]. Esto no está redactado en un ‘si un hombre construye una nueva casa, entonces tendrá una almena sobre ella ‘(un parapeto). El hecho habitual es que el hombre tendría vecinos y habría puntos de referencia (los límites y las fronteras son parte de nuestra constitución natural). De la misma manera que un hombre tendría una barba, por lo tanto, esta es una ley al respecto. Había una costumbre en el antiguo Oriente Próximo de poligamia. Sin embargo, la ley civil que lo regula no lo asume como el estado habitual de las cosas o la naturaleza del caso con todos los hombres. Por lo tanto, Ex 21:10 comienza con un fuerte énfasis en “si”. La aparición natural de la barba sobre un hombre israelita parece mucho más fuerte que una mera aceptación de la costumbre, ya que la redacción asume una barba en la constitución general de la naturaleza de las cosas. Además, el sumo sacerdote debe tener una barba para que ciertos textos sean ciertos. Este no sería el caso si, optando por una costumbre diferente, decimos que de algunos períodos egipcios, optó por no tener barba. Lo mismo ocurre con nuestro Señor Jesucristo.

No voy a entrar en una discusión completa de la opinión de la Confesión de Fe de Westminster sobre la equidad general y los juicios del Antiguo Testamento (civil o jurisprudencial). La equidad general es la ley moral y la regla que se encuentra dentro de la forma particular de ley que puede cambiar, o en el caso de Israel del Antiguo Testamento, que puede ser abrogada. Hay una sustancia moral general que permanece como vinculante. Estoy más en la tradición de Rutherford y Gillespie cuando se trata de una alta visión de la equidad general. Tomar estas leyes del Antiguo Testamento y reducirlas con respecto a usar una barba a una mera preferencia cultural, sin relación con la ley moral de Dios, como está escrito en el tejido de nuestra constitución, y luego concluir que esto no tiene nada que ver con los hombres hoy en día es negar la equidad general en relación con el vello facial de un hombre. Me parece interesante que la mayoría de los reformados conservadores miren las prohibiciones del AT contra las marcas en el cuerpo, y tengan la sensación general de que los tatuajes están prohibidos (una aplicación de equidad general). Creo que la equidad general es aún más clara con respecto a las barbas.

III. PROHIBIDO EL TRAVESTISMO.

Llegamos ahora a la prohibición con respecto al travestismo, que un hombre no puede vestirse como una mujer, ni una mujer como un hombre. Deut 22: 5, “No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace.” Palabras bastante fuertes. Una vez más, parece que la mayoría de los cristianos ven una equidad general en esto y alientan firmemente a los hombres a usar ropa que dé la apariencia de un hombre. Entiendo la variación cultural. Sin embargo, no garantiza que uno pueda vestirse de la manera que desee. Cualquiera que sea el atuendo, debe haber una clara diferenciación entre los sexos (según se determine biológicamente).

Poole comenta en Deut 22:5:

“Ahora está prohibido, en parte por causa de la decencia, que los hombres no confundan, ni parezcan confundir, los sexos que Dios ha distinguido, que se evite toda apariencia de mal, tal cambio de vestimenta que lleve una evidente manifestación o señal de suavidad y afeminamiento en el hombre, de arrogancia y descaro en la mujer, de ligereza y petulancia en ambos; y en parte para cortar todas las sospechas y ocasiones de maldad, a lo que esta práctica abre una puerta ancha”.

Al mirar hacia atrás en 1 Corintios 11:14, que los hombres no se vean como mujeres se aplica al cabello, parece una inferencia más lógica, esto incluye el cabello en la cara. Que en apariencia, tanto vestido como cabello, los hombres deben aparecer distintos como hombres.

IV. EL PECADO DE AFEMINACIÓN.

El cuarto punto principal que agregaría a la discusión es el pecado de afeminación. Esto es, por supuesto, la raíz de los tres primeros temas anteriores, pero también se refiere a todos los aspectos del ser del hombre; La forma en que habla, la forma en que camina, piensa, todos sus gestos. Todo en él y acerca de él es respirar hombre. Este pecado de afeminación se expresa claramente en 1 Cor 6:9: ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, (…)”. Como abominación al Señor, aquellos que están habituados en este pecado no evidencian ser hijos de Dios; De nuevo un lenguaje muy fuerte. Los sodomitas, y quienes los aman, trabajan arduamente para decir que afeminados, el malakoi, es simplemente una prohibición contra la prostitución masculina en el templo y aspectos relacionados. No, la traducción es buena, estos son hombres suaves, hombres femeninos, afeminados. La siguiente prohibición “los que se echan con varones” descarta la prostitución masculina en el templo y cualquier forma de homosexualidad. Los hombres afeminados son aquellos que actúan y se parecen a las mujeres. El rasgo distintivo de Absalom era su pelo largo; ya sabemos lo que le pasó.

Los hombres deben actuar y parecer hombres. Como se señaló, una barba es parte de ser un hombre. Estamos en una cultura llena de hombres femeninos. Incluso estamos en una cultura en la que los hombres tienen partes de su anatomía eliminadas para parecerse a las mujeres; Siguen siendo hombres, por depravados y desfigurados. Parte de ser hombre es su rostro, con su cabello.

Probablemente uno ya se haya preguntado, si no antes, acerca del voto del Nazareo [Núm. 6]. Esto particularmente hace que uno se rasque la cabeza cuando se compara con 1 Cor. 11. Puede parecer que, si uno toma 1 Cor. 11 como algo arraigado en la naturaleza y no solo en la cultura, existe un conflicto. Parte del voto nazareno era no cortarse el pelo. Una mujer también podría hacer el voto de un nazareo, y al final del voto se afeitaría la cabeza. Pablo habla de cabello largo y cabeza rapada en 1 Corintios 11; el primero como una vergüenza para un hombre, el segundo como una vergüenza para una mujer. Bueno, en resumen, un nazareo, como se describe en Núm. 6, tiene un signo de autoridad en su cabeza, la consagración (término de la cual Nazarita se deriva) de Dios está sobre su cabeza (Núm. 6:7). Se Humilla, es humilde, se niega a todo el mundo, incluso a sí mismo como hombre. Igualmente la mujer al afeitarse la cabeza al final.

Si el cabello largo para el hombre fuera la norma o algo común en el antiguo Israel, o el cabello corto o afeitado para una mujer, entonces el signo de un cabello largo en la cabeza no sería una buena señal. Una cosa que diferenciaría al hombre nazareo de las mujeres era su barba.

Era costumbre a través de la Reforma que todos tuvieran barbas. Esta práctica parece haber sido descontinuada por dos razones. El primero tiene que ver con el deseo de no aparecer como mahometanos. El segundo parece ser la influencia de la corte francesa, a través de los británicos. Los caballeros empezaron cada vez más a parecerse a las mujeres. Por supuesto, todavía había una gran diferenciación entre los dos (aunque Carlos I se parecía mucho a un dandy – u hombre muy refinado en el vestir –), muy diferente a lo de hoy. Por mucho que amo a Rutherford y Gillespie, sé honesto contigo mismo. La primera vez que viste sus retratos, ¿no te pareció “hombre femenino”? No asumas, ahora que la cultura ha cambiado y que el problema se ha vuelto más apremiante, o incluso aumentado, que no estarían de acuerdo conmigo y con el cambio.

V. LA VERGÜENZA DEL RASURAMIENTO

Hay una serie de pasajes en las Escrituras que hablan de una barba afeitada. Por supuesto, ellos mismos solo pueden suponer que si un hombre tiene barba, es una pena que se la haya afeitado involuntariamente. Aunque fue un signo de gran luto cuando el hombre moabita se lo afeitó voluntariamente [Isa 15:2]. Note en Jer. 48:37 y 41: 4-5 que está ligado a cosas prohibidas, como cortar; recuerde que afeitarse la barba estaba prohibido para un israelita. Entonces, aunque sea permisible para el duelo (no todas las cosas contra naturum son pecaminosas en sí mismas, pero hacerlo de manera habitual lo es) va en contra de la naturaleza.

Los comentarios de Calvino sobre Jer 48:37 son muy reveladores. Mientras tomó una visión cultural de 1 Corintios 11 con respecto a la longitud del cabello, tenga en cuenta lo que dice acerca de una barba:

“De hecho, es cierto que antes era una práctica para los hombres, como si fuera innato en la naturaleza humana, en grandes calamidades esparcir cenizas en la cabeza y ponerse un saco. Pero ha agregado otros excesos que no son muy agradables a la naturaleza, ya que no es agradable para la humanidad quitarse la barba, calmar la cabeza o rasgar las manos y la cara con las uñas. Estas cosas muestran excesos, no adecuados para los hombres ni para las mujeres, ni para las mujeres en el terreno de la modestia, ni para los hombres en el terreno de la virilidad y la fuerza mental”.

Fue una gran vergüenza que los hombres de David se rasuraran las barbas involuntariamente (2 Sam 10:4); en lugar de quitarse la otra mitad, que no se consideraba una opción, se fueron hasta que volvieron a crecer.

La costumbre de los antiguos griegos era ser barbudos, es decir, hasta la época de Alejandro Magno, que era un infame homosexual. Su elección de apariencia no es un misterio.

El único ejemplo en contra que se puede mencionar es el afeitado de José, que adopta la costumbre de Egipto (al menos en algunos períodos y lugares). Es bien sabido que la razón por la que los egipcios se afeitaron totalmente tenía que ver con una visión pagana del mundo; El pelo estaba sucio y malvado, no como la clase alta divina. Sin entrar en gran detalle, no todo lo que hizo José fue ejemplar. Además, al estar algo forzado a afeitarse, la carga recae en sus amos. Sin embargo, tenga en cuenta lo tentador que sería para los hebreos afeitarse para ser menos ofensivo, pero no lo hicieron.

CONCLUSIÓN.

En conclusión, me doy cuenta de que nado aguas arriba aquí. En cuanto a la cultura general, C. S. Lewis señaló en The Screwtape Letters:

“Durante muchos siglos hemos triunfado sobre la naturaleza hasta el punto de hacer que ciertas características secundarias del macho (como la barba) sean desagradables para casi todas las hembras, y hay más en eso de lo que podría suponer”.

Sé que estoy en contra de la marea también en relación con la cultura reformada, más conservadora. Este es el caso con respecto a la forma de adoración que practico. Y luego, incluso entre aquellos que sostienen la misma forma de adoración que yo, he estado en minoría con respecto a mis puntos de vista sobre las citas y el noviazgo; una visión que he sostenido durante casi cuatro décadas, sólidamente arraigada en las Escrituras. Estoy acostumbrado a ser una voz bastante solitaria. Pero ‘¿qué dice el Señor?’

Reconozco la libertad cristiana en esta área. Cada uno debe actuar de acuerdo con la conciencia. Mi conciencia da testimonio a mi alma con respecto a los argumentos anteriores. El apóstol nos dice que lo que no es de fe es el pecado, y uno no debe ir en contra de la conciencia. Concluyo que para mí yo debo tener barba.

Dicho esto, no juzgo a mi hermano, quien, según sus puntos de vista, no tiene barba. Pongo una fuerte distinción entre la fe común entregada, tal como está contenida en nuestra simbólica de la doctrina, como el Estándar de Westminster, y mis puntos de vista personales de todo. Si bien debo tener cautivo todo pensamiento y tratar de crecer en todas las áreas de pensamiento y práctica para ver que lo son, eso es diferente de la conciencia corporativa, la conciencia pública y la doctrina de la iglesia. Existen aquellas sociedades eclesiásticas que, al negar la idea de la libertad cristiana, buscan regular todos los aspectos de la vida de quienes están bajo su cuidado. Esto es un abuso de la autoridad que Cristo les ha dado y son invasivos en su supervisión. Muchos hermanos “excesivamente” Reformados se encargan también de dictar sus conciencias en cada detalle y escrúpulo al resto del rebaño de Cristo. No he escrito este artículo o estos pensamientos sobre el uso de barba para usarlos de esa manera, que, en parte, es por ello que está bajo un seudónimo. Las reflexiones anteriores se ofrecen simplemente como una posible ayuda para alguien que puede estar ocupándose sobre este asunto como yo lo hago. Que todas las cosas se hagan para la gloria de Dios y para la edificación de la iglesia de Cristo, en amor, con amabilidad y paciencia. Que Dios se complace en derribar y anular cualquier declaración o inferencia falsa en estas consideraciones de barba, si las hay. Que Él se complace en ayudarnos a llevar en cautiverio todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

Disponible en inglés en: https://purelypresbyterian.com/2018/11/05/to-beard-or-not-to-beard/?fbclid=IwAR0-DtdopKSZGZlRbrylDJlxOsCWkbl5XVHWjtWm3F5QAM9nzNVLsw2o5HA

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