¿FUE EL ANTIGUO TESTAMENTO SIMPLEMENTE EXTERNO Y TEMPORAL?

220px-Wilhelmus_à_Brakel

 

Por: Wilhelmus Á Brakel.
En: The Christian’s Reasonable Service, Vol. 1 pp. 457-463
Disponible en: https://purelypresbyterian.com/2017/02/03/was-the-old-testament-merely-external-and-temporal/
Traducido al español por: Carlos J. Alarcón Q.

LA EXISTENCIA DE UN PACTO EXTERNO Y ADICIONAL CON HOMBRES NEGADO

Pregunta N°2: ¿Estableció Dios, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento, un pacto externo diferente además del pacto de gracia?

Respuesta: Antes de responder a esta pregunta, es necesario definir qué es un pacto externo.
(1) Un pacto externo es una relación entre Dios y el hombre; Es un pacto amistoso, o asociación.
(2) Las partes de este pacto son, por un lado, el Dios Santo que es de ojos muy limpios como para contemplar el mal [Hab. 1:13], que no tiene placer en la maldad, con quien el mal no morará, en quien los insensatos no están delante de sus ojos, quienes odian a los que hacen iniquidad, que destruye a los que hablan mentira, y que aborrece al hombre sangriento y engañoso [Sal. 5:4-6]. La otra parte es el no regenerado, cuya garganta es un sepulcro abierto, cuya lengua usa engaño, que tiene el veneno de las aspas bajo sus labios, cuya boca está llena de maldiciones y amargura, cuyos pies son rápidos para derramar sangre, cuyos caminos son destrucción y miseria, que no conocen el camino de la paz, y que no tienen el temor de Dios ante sus ojos [Rom. 3:13-18]. Mientras permanezcan en esta condición, son hijos de ira [efe. 2:3], y vasos de ira preparados a la destrucción [Rom 9:22]. Estas tendrían que ser las partes de este pacto.

(3) Las promesas de tal pacto se relacionan meramente con las bendiciones físicas, ya sea la tierra de Canaán, o además, la comida y la ropa, el dinero, las delicadezas y las delicias de este mundo.

(4) La condición es la obediencia externa, que consiste simplemente en la observancia externa de la ley de los diez mandamientos y las ceremonias, la asistencia a la iglesia, la profesión de fe y el uso de los sacramentos, siendo la participación externa y sin corazón.

(5) Tal pacto sería sin un mediador, que se establezca de inmediato entre Dios y el hombre.

(6) En el Antiguo Testamento, este sería el pacto nacional establecido solo con la simiente de Abraham. Este pacto hubiera sido un pacto ejemplar para tipificar el servicio espiritual en los días del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento sería un pacto a establecer con la iglesia externa. Todo esto constituiría un pacto externo, siendo de naturaleza esencialmente diferente que el pacto de obras y el pacto de gracia.

Tras un examen más detenido de tal pacto externo (aunque los partidarios de tal pacto quizás no aprecian un examen tan cercano), la pregunta es si existe un pacto externo. Algunos niegan que tal sea el caso en el Nuevo Testamento, pero afirman que existió en el Antiguo Testamento. Otros sostienen que tal pacto también existe en el Nuevo Testamento. Sin embargo, nosotros hacemos una distinción entre la admisión externa en el pacto de gracia y un pacto externo. Sostenemos que siempre ha habido aquellos que externamente han entrado en el pacto de gracia, y quienes, sin fe y conversión pero sin ofender, se mezclan entre los verdaderos participantes del pacto. Su comportamiento externo, sin embargo, no constituye un pacto externo. Dios no está satisfecho con un paseo tan externo, pero castigará a aquellos en una medida extraordinaria que lo adulan con sus bocas y le mienten con su lengua. Por lo tanto, hay una entrada externa al pacto de gracia, pero no un pacto externo. Esto lo demostraremos ahora.

Primero, la persona que se une a la iglesia o alguna vez se ha unido a la iglesia nunca ha tenido un pacto a la vista por el cual simplemente obtendría algunos beneficios físicos. Él tiene la salvación a la vista. Por lo tanto, tal pacto externo sería sin participantes. Esto no sugiere que el hombre no desee beneficios físicos, pero no busca obtenerlos por medio de tal pacto. El hombre no conoce ni cree en tal pacto. No existe tal pacto propuesto para el hombre, ni se le corteja ni se le tienta a entrar en él. No hay un solo texto en toda la Palabra de Dios que respalde tal pacto. Por lo tanto, lo que no se ofrece ni se persigue, no existe.

Segundo, es incompatible con la santidad de Dios, ya que es imposible que pueda entrar en un pacto de amistad con el hombre, que es como lo hemos descrito. Es inconsistente con la naturaleza de Dios que Él pudiera encontrar placer en la religión externa, sin la participación del corazón. Dios exige el corazón, incluso cuando prometió a Canaán y otras bendiciones externas. “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma. Y será cuando el Señor tu Dios te haya traído a la tierra “, etc. [Deut. 6:5,10]. Dios expresa una terrible amenaza para aquellos que le sirven sin el corazón. “Por cuanto esta gente se acerca a Mí con su boca, y con sus labios me honran, pero me han quitado su corazón… por lo tanto, veré, procederé a hacer una obra maravillosa entre esta gente, incluso una obra maravillosa y una maravilla” [Isa 29: 13-14]. Por lo tanto, no puede ser coherente con la naturaleza de Dios que Él esté satisfecho con la obediencia externa, ni que Él, en virtud de un pacto de amistad, otorgue bendiciones externas sobre la obediencia externa. Además, ¿cómo puede ser consistente con la veracidad de Dios ejercer una amistad externa y, sin embargo, internamente estar lleno de odio santo, bendecir externamente en virtud de un pacto y, sin embargo, estar verdaderamente inclinado a condenar al pecador, a que pertenezca externamente a Dios en una relación amistosa y, sin embargo, internamente ser verdaderamente un hijo de Su ira? Si los hombres interactuaran de esta manera entre ellos y establecieran convenios de esta manera, ¿no sería despreciada por los impíos esa práctica? “Lejos del Todopoderoso que cometa la iniquidad” [Job 34:10]. E incluso si pudiera ser consistente con la naturaleza de Dios, que no puede, sería un pacto de obras y por lo tanto sería imperfecto. La actividad humana sería la condición, y las promesas se relacionarían con lo físico. Sin embargo, Dios no puede establecer un pacto de obras con el pecador impotente, lo que demostraremos en el momento apropiado.

Argumento evasivo: Dios otorga bendiciones externas a muchos debido a su correcto comportamiento externo. Esto se puede observar en Acab, el rey impío de Israel. “¿Ves cómo Acab se humilla ante mí? porque se humilla ante mí, no traeré el mal en sus días, sino que en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa “(1 Reyes 21:29).

Respuesta: Una cosa es mantener que Dios, por su gracia común y en ciertas situaciones, otorga bendiciones externas a los impíos. Esto lo admitimos fácilmente, ya que, “El Señor es bueno para todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras” [Sal 145:9]. Sin embargo, es otra cosa mantener que Dios hace esto en virtud de un pacto externo y, por lo tanto, debido a una relación con los no regenerados y los impíos, les otorgue bendiciones externas sobre la base de un buen comportamiento externo. Esto lo negamos con vehemencia. El ejemplo de Acab no es una prueba en absoluto, ya que la bendición que se le otorgó en respuesta a su manifestación externa de humildad no procedía de un pacto externo (este es el punto de discusión aquí que debe probarse), sino en virtud de la voluntad de Dios. Gracia común y longanimidad.

Tercero, si Dios pudiera establecer un pacto de amistad con los no regenerados sin un Mediador de reconciliación, como afirman algunos, esta es necesariamente la proposición, no habría necesidad de la Garantía de Jesucristo y uno podría ser salvo sin Satisfacción de la justicia de Dios. Si Dios es capaz de establecer un pacto de amistad con un pecador con el propósito de otorgar bendiciones externas a la obediencia externa, al hacerlo aparte de un Mediador de reconciliación, Dios también podría establecer un pacto de salvación sin un Mediador de reconciliación. Prometiendo así la vida eterna a todos los piadosos en virtud de su sinceridad. Si eso fuera posible, no habría necesidad de Cristo, ya que todo esto podría suceder sin Él. Esto, sin embargo, es imposible, como se mostrará en el próximo capítulo, y por lo tanto, también es imposible que exista tal pacto externo. De esto es inmediatamente evidente que mantener un pacto externo socava la verdad reformada y da oportunidad para la disensión.

Cuarto, tal pacto tiene sacramentos o no tiene ninguno. Si no hay ninguno, entonces no es un pacto, porque Dios nunca ha establecido un pacto sin sellos. Si hay sacramentos, ¿cuáles son? ¿La circuncisión y la Pascua en el Antiguo Testamento y el bautismo y la Cena del Señor en el Nuevo Testamento? Esto no puede ser, porque entonces los mismos sacramentos serían de dos pactos esencialmente diferentes, lo cual es un absurdo. Además, los sacramentos del pacto de gracia solo hacen referencia a Cristo, y son signos y sellos de la justicia de fe [Rom 4:11]. Ya que este pacto no tendría a Cristo como su Garantía ni a sus promesas espirituales ni la justicia de la fe, estos sellos no pueden ser sacramentos de un pacto externo. Además de esto, nadie tiene derecho a participar de los sellos del pacto de gracia a menos que sea un verdadero creyente, ya que son sellos de la justicia de la fe. Con todo, esta posición mantiene que los no regenerados son verdaderos miembros de este pacto externo, que sin embargo no pueden participar de los sacramentos. Por lo tanto, los sacramentos no pueden ser sellos de este pacto externo, de los cuales se deduce que no existe tal pacto.

Quinto, todo lo que se proponga con respecto a este pacto externo (como la obediencia externa) se incluye en el pacto de gracia. Esta obediencia, sin embargo, procede y está en armonía con un marco espiritual interno y sagrado. El pacto de gracia incluye por necesidad todas las promesas externas y espirituales necesarias para la salvación. Ambos aspectos se confirman en los siguientes pasajes. “Porque habéis sido comprados con precio: glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios” [1 Cor. 6:20]; “Os ruego, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, aceptable para Dios” [Rom 12:1]; “Y te daré a ti, ya tu descendencia después de ti, la tierra en la que eres forastero, toda la tierra de Canaán, por posesión eterna; y yo seré su Dios ”[Gen 17: 8]; “La piedad es provechosa para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir” [1 Tim 4:8].

Dado que el pacto de gracia también nos obliga a la obediencia externa, y también tiene promesas externas, no hay necesidad de un pacto externo, que requeriría y prometería todos los asuntos y beneficios ya comprendidos en el pacto de gracia.

Argumento evasivo: Uno puede sugerir que todas estas razones no son convincentes, ya que este pacto externo presupone el pacto de gracia y se une con él.

Respuesta: (1) Esto no confirma el asunto, ya que este pacto debe considerarse como de naturaleza completamente diferente. Por lo tanto, debe ser considerado de forma independiente. Por lo tanto, todas estas razones permanecen en plena vigencia.

(2) Los no regenerados, aunque ingresan externamente en el pacto de gracia, no están esencialmente en el pacto. Con un pacto externo, sin embargo, serían miembros reales y verdaderos (y, por lo tanto, serían verdaderos participantes) de él sin ninguna referencia al pacto de gracia. Por lo tanto, no siendo verdaderos miembros del pacto de gracia y, por lo tanto, sin Cristo y la promesa, serían considerados como miembros verdaderos de este pacto externo. El pacto de gracia, por lo tanto, no es el problema aquí en absoluto. Por lo tanto, la sugerencia de que un pacto externo, que presupone el pacto de gracia, se establece con el no regenerado, no contiene agua. Por lo tanto, este argumento evasivo no tiene sustancia y nuestra prueba sigue vigente.

Objeción N°1: En el Antiguo Testamento, toda la nación, cabeza por cabeza, piadosa e impía, tenía que entrar en el pacto. A todos se les exigió que participaran de los sacramentos, todos estaban en este pacto y usaron los sacramentos, y muchos rompieron el pacto. Había así un pacto externo que en su naturaleza esencial era completamente diferente del pacto de gracia. Porque este pacto se ha establecido solo con creyentes y, por lo tanto, no se puede romper.

Respuesta: (1) El pacto de gracia es una manifestación incomprensible de la gracia y la misericordia de Dios. Cuando Dios ofrece este pacto a alguien, es un acto de extrema maldad despreciarlo y negarse a entrar en él. Por lo tanto, todos aquellos a quienes se proclama el evangelio están obligados a aceptar esta oferta con gran deseo y con todo su corazón, y por lo tanto a entrar en este pacto. Este hecho es cierto e irrefutable. Por lo tanto, la obligación de entrar en el pacto no prueba que sea un pacto externo.

(2) A los impíos, al estar obligados a entrar en el pacto de gracia, no se les permitió permanecer impíos, porque la promesa de este pacto también se refiere a la santificación. Debían estar deseosos de la santificación, y este deseo era motivarlos a entrar en el pacto. Por lo tanto, si alguien permanecía impío, probaría que su trato con Dios no era verdadero, como debería haber sido el caso. Confirmaría que había entrado en el pacto en un sentido externo, como un espectáculo ante los hombres, y que no era un verdadero participante del pacto.

(3) Fueron exhortados a usar los sacramentos en la fe. Si no los usaran de esta manera, provocarían al Señor. Ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento los impíos tienen derecho al uso de los sacramentos. A lo que Dios dice: “¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos, para que tomes mi pacto en tu boca?” [Sal 50:16].

(4) Así como los impíos simplemente entran en el pacto con un pretexto, también lo rompen de nuevo y su fe sufre un naufragio. Así manifiestan por sus obras que no tienen parte ni suerte en la palabra de promesa. Su incumplimiento del pacto no era relativo a un pacto externo, sino relativo al pacto de gracia en el que entraron externamente. La manera en que entraron en este pacto fue, por lo tanto, consistente con la ruptura de este pacto. Con todo lo que había dentro de ellos, destruyeron el pacto de gracia al convertirlo en un pacto de obras.

(5) En un sentido general, Dios estableció este pacto con toda la nación, pero no con cada individuo. Todos debían entrar verdaderamente en este pacto por la fe.

Objeción N°2: En el Nuevo Testamento, la iglesia está formada por creyentes y no regenerados, siendo estos últimos la mayoría por mucho. Los no regenerados no están en el pacto de gracia y, sin embargo, son miembros del pacto. En consecuencia, están en un pacto externo, en vista de que también hay una iglesia externa o visible. Los hijos de creyentes a medida que se hacen mayores se manifiestan como impíos, se llaman así santos (1 Cor 7:14). Esto solo puede ser la santidad de un pacto externo. De esto se deduce que existe tal pacto externo.

Respuesta: (1) Los no regenerados están dentro, pero no de la iglesia. No son miembros verdaderos que constituyen la iglesia, sino que son simplemente parásitos. Todos los que están presentes en la casa de alguien no necesariamente pertenecen a esta casa y a los miembros de la familia. Los no regenerados han ganado una entrada externa a la iglesia, pero la entrada externa al pacto de gracia no constituye un pacto externo.

(2) Solo hay una iglesia externa en lo que concierne a la congregación en su totalidad, pero no en relación con los miembros individuales donde el mal se mezcla con el bien.

(3) Los hijos de los creyentes son llamados “santos” no en referencia a un pacto externo, sino en referencia al pacto de gracia, en el que los padres, ya sea de manera externa o en verdad, han entrado, y al que también pueden encomendar a sus hijos, haciéndolo en virtud de su bautismo. Tampoco tienen otro pacto a la vista que un pacto por el cual ellos y sus hijos puedan ser salvos. Por lo tanto, hemos presentado el pacto de gracia en todas sus ramificaciones para usted, y es nuestro deseo que todos sean atendidos y que realmente entren en él. Amén.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s